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第8节 (第4/5页)
??“到底是古羌族在黑水县的雷鸣谷留下了什么,为什么说会和古蜀以及金沙文明扯上关系?” ??“你们应该知道古蜀王国最后一任帝王,也就是俗称‘开明’王朝的鳖灵帝吧?”旺达释比没有直接回答,而是反问道。 ??“当然知道,就是小康祖上杜宇王朝的下一任鳖灵王朝嘛,鳖灵又被称为‘丛帝’。小康,他和你家老祖宗可是有争帝灭国之恨哦?”敖雨泽笑着调侃说。 ??自从她得知我身上的金沙血脉很可能和杜宇王朝有关,就时不时地调侃一下我祖上莫名其妙失去古蜀国王位的事情,偶尔还会戏称我为“落难王子”,对此我是半点办法也没有,只能翻翻白眼。 ??“因为当时的古蜀国,是由羌人和当地的部落共同治理的,而鳖灵虽然是荆人(今湖北、湖南),但这里的荆只是指地域,他的民族依然是羌族。此人善于治水,曾治理了当年蜀地的大洪水,在四川的地位和大禹差不多。由鳖灵建立的开明王朝,是古蜀时期最后一个王朝,共历时三百多年,说起来是古蜀时期最后的辉煌了。”敖雨泽见我没有回答,继续说道。 ??我这才对这个问题正视起来,杜宇禅让王位给善于治水的丞相鳖灵的传说,在四川地区广为流传,后来鳖灵王朝在战国时被秦人覆灭,杜宇有感于自己的王朝被灭,最后因伤感过度化为杜鹃,日夜啼血,留下了“杜鹃啼血”的成语。 ??真要说起来,如果雷鸣谷和鳖灵王朝有关,那么的确是和金沙文明联系起来了,就是不知道这种联系是表现在什么地方。 ??“你们应该知道,古蜀国的第一个王朝,叫做‘蚕丛’,可为什么第一任国王没有被称为‘丛帝’,反而是最后的鳖灵有了这个称谓?”旺达释比突然问道。 ??“古蜀时期的传说其实并不多,很多历史记载都遗失了,或者说很多记载都是用巴蜀图语写成的,根本就无法解读。不过关于丛帝,我记得还有一种说法,说的是丛帝是上古时期姜姓部落的首领,又称赤帝、炎帝或者烈山氏,一说即神农氏(或神农氏的子孙)。丛帝生于烈山石室,长于姜水,有圣德,以火德王,故号丛帝。后来在阪泉之战中,丛帝被黄帝战败,丛帝(炎帝)部落与黄帝部落合并,组成华夏族,也是今天炎黄子孙说法的来源。当然,这里的丛帝和鳖灵应该没什么关系,毕竟时间相隔了两千年的样子。”敖雨泽回忆了一下,说道。 ??“但丛帝姓姜,这一点大致可以确认,而姜姓,本来就是来源于古羌族,因此在史学家有一种说法,那就是和黄帝同时代的古蜀国首个帝王‘蚕丛’,很有可能就是真正的丛帝,也就是后来的炎帝。至于同样是羌人的鳖灵为什么在两千年后也自号‘丛帝’,只怕还是往脸上贴金的可能居多。”旺达释比微笑着说。 ??“你不会是想说,雷鸣谷的所在,和真正的‘丛帝’,也就是历史上说的炎帝有关吧?”我终于明白过来旺达释比要表达的是什么了,不由得感觉这个老人脑洞大开之下,比一般人的联想还要丰富。 ??“不仅仅是有关,如果羌族释比口耳相传的传说没有错,那里很可能是丛帝,也就是炎帝死后埋葬之所。”旺达释比语出惊人。 ??“丛帝”作为中华和黄帝并列的人文始祖之一,其死后陵寝的所在一直就是被史学家争论不休的话题,一说是葬于“长沙茶乡之尾”即现在的湖南省株洲市炎陵县炎帝陵,还有说法是位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上,因为炎帝就出生在宝鸡境内的姜水之岸。 ??虽然还有其他不同地域的传说,可是不管哪一种传说,其实都和四川的黑水搭不上边,如果这个说法真的成立,那么只能是如旺达释比所言,历史上的炎帝和建立古蜀国的蚕丛是同一个人,或者至少是同一个名为“蚕丛”的部落的人,只是出生时间略有先后而已。 ??不过这些都不重要了,重要的是,雷鸣谷中居然有可能藏着丛帝墓的消息,这个消息如果公布出去,足以震动整个史学界。不过鉴于雷鸣谷的特殊自然形态,估计在这个地方进行考古挖掘活动,也极为不易,毕竟一个无法使用任何电子设备乃至电器的地方,完全靠人工挖掘,对于这样一座几千年前的帝王古墓,那工程量不是一般的大,估计就算是国家级的考古队,也要好好筹划一番,没有个三五年的准备根本就不敢动手。 ??只是真要说起来,这里还真的是一个非常适合作为帝王墓葬的地方,先不说一切现代设备都派不上用处,光是这里偏僻险要的地势,还有时常出现的雷暴和让人摸不清方向的异常磁场,都足以让一切盗墓者不寒而栗,可以说远比其他风水更好的地方安全。 ??不过,听旺达释比解释的那封信中流露出的意思,小叶子竟然是被带入雷鸣谷中了,那么,这样做的到底是什么人?雷鸣谷中除了丛帝墓外,是否还存在我们不知道的东西? ?