第二章 乌兹别克斯坦 (第9/13页)

院。它的历史可追溯到15世纪初的帖木儿帝国时期，整座神学院沿袭了帖木儿汗一贯的奢华作风。精巧别致的彩瓦触目可见，雕琢精细的大理石栅栏倍显圣洁庄重。
  列吉斯坦广场
  希尔·多尔神学院位于季里亚卡利神学院右侧，建成年代略早于季里亚卡利神学院。相比毗邻的两座神学院来说，希尔·多尔神学院的奢华程度要略逊一筹。不过，正门顶部的雕画为它增色不少。雕画主题为两只威风凛凛的老虎，老虎背上各驮着一幅人面。奇特的画风和流畅的笔法，可看出同一时代日本文化的影子，是撒马尔罕古城多文化融合的印记之一。
  15世纪以来，兀鲁伯神学院始终是中亚地区伊斯兰学府中的佼佼者。它和后世建成的两座神学院一起，培育出众多学者、科学家和文学家，为传播伊斯兰教义、弘扬伊斯兰文化做出了重大贡献，堪称古伊斯兰文明的灵魂皈依地。
  比比哈内姆大清真寺全景
  ◎比比哈内姆大清真寺：祭奠逝去的爱情
  帖木儿帝国时期，帖木儿征集各国能工巧匠，大肆兴建起宫殿、清真寺、神学院、陵墓等建筑。这些建筑规模宏大，结构精美，装饰华丽，糅合了东西方各国建筑艺术的精华，是人类建筑史上不朽的篇章。
  单以清真寺为例，穹顶镶嵌着蓝色瓷砖，在阳光下熠熠生辉，大门两侧，古波斯式立柱昂然挺立，立柱上细密的花卉藤蔓图案一路蔓延开来，和门上的回纹图案浑然一体。墙壁上，华丽的彩色瓷砖砌成各式图案和花纹，精美繁复，让人叹为观止。
  帖木儿帝国时期兴建的众多清真寺中，最有名的要数比比哈内姆清真寺了。它曾经是伊斯兰世界规模最大的清真寺，大门高度超过30米，主体建筑和宣礼塔的恢宏气势更是远远超过大部分清真寺。不过，这座清真寺的名气并非源自它的规模，而是来自一个凄凉的爱情故事。
  据说，比比哈内姆是帖木儿的宠妃。在帖木儿征战期间，为了给夫君祈福，她主持修建了一座空前规模的清真寺。清真寺即将完工时，负责工程的大工匠爱上了比比哈内姆。他向王妃索取香吻，表示如果得不到王妃的吻，自己会因相思忧郁而死，无法指挥工人们按期完工。比比哈内姆对工匠的要求十分为难，最后，渴望给帖木儿惊喜的心情战胜了一切，她轻轻吻了工匠。
  建设撒马尔罕大清真寺绘画
  帖木儿班师回朝后，对这座雄伟的清真寺赞叹不已，对比比哈内姆更是宠爱有加。可是，好景不长，妒忌比比哈内姆的妃嫔将清真寺完工的秘密告知了帖木儿。帖木儿盛怒之下，将比比哈内姆自宣礼塔最高处推下，并处死了工匠。同时，他下令所有的妇女外出时都必须佩戴面纱，以免被丈夫以外的男子窥视。比比哈内姆死后，帖木儿回思她为自己建造清真寺的心意及曾有过的美好时光，对自己冲动处死爱妃的行动悔之莫及。于是，帖木儿在清真寺对面为爱妃修建了华丽的陵墓，并将清真寺命名为“比比哈内姆”。
  ◎泥瓦毡房：渐行渐远的游牧文明
  在撒马尔罕古城周围，仍可见到呈圆锥顶毡房形状的小屋。它们零星耸立在沙漠绿洲中，和偶尔出现的二三羊群一起，搭配成一幅古韵悠然的游牧图画。
  不过，这些小屋大都用砖瓦砌成，比传统的流动毡房更加稳固，也更加舒适。曾经扬鞭奋蹄的草原游牧民族，已逐渐适应了定居生活。流传了数千载的游牧文明渐行渐远，和撒马尔罕古城一样，静静退到岁月的角落，默默承载着厚重的历史尘烟。
  ◎拉达汽车：古城中的苏联印记
  19世纪中后期，撒马尔罕古城沦为沙俄的殖民地。大量俄国移民进入这座闭锁了数百年的古城，带来了大量先进技术和产业，带动整座城市步入现代化进程。渐渐地，古城西侧崛起一片新城区，成为现代撒马尔罕居民生活的主要区域。
  新城建设中，古城的部分建筑遭到破坏，一些俄罗斯元素堂而皇之地侵入古城区域。据当时留存的老照片显示：在乌兹别克精神领袖谢赫·努尔丁·巴希尔陵墓前，几个俄国士兵将俄国大炮排成整齐的一排放置在陵墓门口，用以摄影留念。伊斯兰传统穹顶建筑配上现代化大炮，呈现出让人啼笑皆非的“混搭”风格。
  来到撒马尔罕古城会发现，大街小巷中嘀嘀而过的汽车大都是老式的苏联拉达牌汽车。这种汽车在俄罗斯早已停产，可它仍然是撒马尔罕古城居民的主要交通工具之一，和古城建筑一样，散发出浓浓的时代印记。
  古老的伊钦·卡拉内城
  我愿出一袋黄金，但求看一眼希瓦。”这句古谚语代代流传在中亚大草原上。谚语中的希瓦位于乌兹别克斯坦的西南方，依偎着美丽的阿姆河下游，是中亚著名的古城池。其中，伊钦·卡拉内城是希瓦古城的精华部分。在伊钦·卡拉内城中，留存着近百座古老清真寺及60余家神学院，是一座保存完备、古韵盎然的历史博物馆。
  ◎珍贵的历史遗迹
  古时，商队往来贸易需要穿越沙漠。于是，沙漠上的绿洲地带就成为他们补给食水、进行途中贸易的驿站。希瓦城正处于沙漠绿洲地带，是通往伊朗的最后一站，也是伏尔加河至中亚的商业要塞。
  希瓦古城城墙
  希瓦城的繁荣，主要得益于流经沙漠而不息的